Ciudad de M\u00e9xico, 21 de octubre de 2016.-<\/strong> Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas Tepito ha funcionado como \u00edndice semi\u00f3tico de las crisis nacionales, ya que las narrativas sobre este espacio se usan para ilustrar la cat\u00e1strofe que est\u00e1 por llegar, afirm\u00f3 Laura Lee Rouch, investigadora de El Colegio de Michoac\u00e1n.<\/p>\n Durante su participaci\u00f3n en el seminario Cultura y Representaciones Sociales, coordinado por Gilberto Gim\u00e9nez<\/a> y Natividad Guti\u00e9rrez Chong<\/a>, investigadores del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM (IIS-UNAM), Lee Rouch se\u00f1al\u00f3 que la mayor cobertura de Tepito en los medios siempre ha sido en la secci\u00f3n de nota roja, convirti\u00e9ndolo en la imagen de la ilegalidad.<\/p>\n Frente a este panorama, la investigadora asever\u00f3 que desde hace varias d\u00e9cadas existen t\u00e1cticas locales para hacer contrapeso a estas narrativas dominantes, las cuales se han generado desde los autodenominados intelectuales org\u00e1nicos tepite\u00f1os, que surgen con influencia de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n en los a\u00f1os 70 y que articularon el grupo Tepito Arte Ac\u00e1, cuya influencia a\u00fan persiste en el barrio.<\/p>\n Una de los modos de producci\u00f3n de narrativas propias es a partir de los llamados tepitextos, folletos en los que se incluye una recopilaci\u00f3n de chistes locales y s\u00e1tiras en torno a los acontecimientos del barrio, afirm\u00f3 la investigadora, y explic\u00f3 que este tipo de textos circulan; entre los clientes que los leen durante el trayecto en el metro; entre los estudiantes que hacen investigaci\u00f3n de campo en la zona; entre los propios comerciantes de Tepito, que incluso llegan a memorizarlos; y entre los reporteros, que al tener pesadas cuotas de redacci\u00f3n, acuden a Tepito para completar sus notas.<\/p>\n Tepito puede considerarse como una zona de traslape entre la cultura popular y la cultura de masas, ya que fen\u00f3menos como el altar a la santa muerte han atra\u00eddo masivamente los reflectores de los medios de comunicaci\u00f3n, afirm\u00f3 la investigadora, y reiter\u00f3 que la hipervisibilidad desproporcionada de Tepito debe pensarse en relaci\u00f3n con la invisibilidad de los asentamientos suburbanos del Estado de M\u00e9xico.<\/p>\n La \u00faltima sesi\u00f3n del a\u00f1o del seminario Cultura y Representaciones Sociales, en la que participar\u00e1 Jos\u00e9 Carlos Aguado, se llevar\u00e1 a cabo el 18 de noviembre a las 10:30 horas, en el Auditorio del IIS-UNAM.<\/p>\n Video del evento<\/strong><\/p>\n
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